실학사상과 신분제 동요

임진왜란과 병자호란 양 난을 겪은 후 조선 후기 사회는 근본적인 변동을 맞이했습니다. 농촌에서는 모내기법(이앙법)이 전국적으로 보급되면서 김매기 노동력이 줄어들자 한 사람이 넓은 땅을 짓는 광작(廣作)이 유행했습니다. 이로 인해 일부 농민은 부농(경영형 부농)으로 성장해 납속책(곡식 납부), 공명첩(이름이 비어 있는 관직 임명장 매입), 족보 위조·매입을 통해 양반으로 신분을 상승시킨 반면, 대다수 농민은 토지를 잃고 임노동자나 도시 빈민으로 전락했습니다. 또한 공노비 해방(1801, 순조)으로 노비 제도가 급격히 무너지며 양반 중심의 신분제가 뿌리째 흔들렸습니다.

그러나 집권 성리학자들은 이러한 민생의 위기 속에서도 예송 논쟁과 같은 명분론과 공리공론(空理空論)에만 매몰되어 있었습니다. 이에 정권에서 소외된 남인과 일부 서인(북학파) 학자들은 실사구시(實事求是: 사실에 입각하여 진리를 탐구함)와 경세치용·이용후생을 기치로 내걸고 사회 모순을 개혁하려는 실학(實學)을 발전시켰습니다.

실학은 개혁의 중점을 농촌의 토지 제도 개혁에 두느냐, 아니면 도시의 상공업 진흥과 청나라 선진 문물 수용에 두느냐에 따라 두 학파로 나뉩니다.

시험에 가장 자주 인용되는 실학자들의 원문 사료 두 가지를 정확히 판독해 봅시다.

"국가는 한 가구의 재산 기준을 정하여 몇 부(負)를 영업전(永業田)으로 삼아 파는 것을 금하고, 영업전 이외의 토지만 매매를 허락해야 한다. ... 또한 나라를 좀먹는 6가지 폐단(6좀: 노비제, 과거제, 양반 문벌제, 사치와 미신, 승려, 게으름)을 없애야 한다."

$\rightarrow$ 영업전과 6좀 키워드가 나오면 중농학파 이익입니다!

"대체로 재물(재화)이란 비유하자면 우물물과 같다. 우물물은 퍼서 쓸수록 자꾸 가득 차지만, 퍼내지 않고 버려두면 말라버린다. 비단옷을 입지 않아 나라에 비단 짜는 사람이 없게 되면 여공(女工)이 쇠퇴하고, 찌그러진 그릇을 쓰며 기교를 부리지 않으면 기술자와 상공업이 망하게 된다."

$\rightarrow$ 재화를 우물물에 비유하며 소비와 유통을 강조한 사료가 나오면 북학파 박제가이며, 그의 사상은 훗날 김옥균·박영효 등 개화사상가들에게 직접적인 영향을 주었습니다.